《杨家将演义》，又名《杨家府演义

《杨家将演义》，又名《杨家府演义

《杨家将传》用通俗生动的语言叙述了我国历史上北宋初年宋太祖、宋太宗、宋真宗时期征服北汉、辽国及西夏等北部、西部边疆政权、统一中原的故事。书中着重描写了杨家将三代男女老少英雄为国出征、为统一中国而忍辱负重、浴血奋战的可歌可泣的事迹，塑造了杨业、杨六郎、杨宗保、佘太君、穆桂英等英雄人物，鞭挞了潘仁美、王钦若等仅为一己私利而妒贤忌能、出卖民族和国家利益的奸臣、贪官的丑恶行为。小说大胆地、饱含激情地塑造了一大批巾帼不让须眉的杨门女将形象，她们武艺超群，性格豪放，聪慧灵秀，叱咤疆场，完全摆脱了封建礼教那一套妇德女训、尊卑等级的枷锁，为平民百姓家喻户晓，津津乐道。《说呼全传》又名《呼家将》、《呼家后代全传》、《紫金鞭演义》，共十二卷四十回，作者名已佚，最早可见的版本为清代乾隆年间的金阊书业堂刊本。主要讲述了宋朝仁宗年间，呼延赞之子呼延丕显被奸臣庞文陷害，全家满门三百余口被杀，呼延丕显之子呼延守勇、呼延守信与奸臣斗争的故事。

北宋年间，与境外民族间的战争连绵不断。长期的战争中涌现出一批名将，如杨业父子、呼延赞、狄青等等。有关他们的故事流传于民间，逐渐形成文字，到明清时期，便出现了以爱国主义的英雄主义为主题的长篇历史演义。《杨家将传》与《说呼全传》便是其中的二种。

北宋年间，与境外民族间的战争连绵不断。长期的战争中涌现出一批名将，如杨业父子、呼延赞、狄青等等。有关他们的故事流传于民间，逐渐形成文字，到明清时期，便出现了以爱国主义的英雄主义为主题的长篇历史演义。《杨家将传》与《说呼全传》便是其中的二种。

《华夏英雄传系列:杨家将演义》的本次整理，以明万历三十四年（1606）卧松堂本为底本，以嘉庆十四年（1809）书业堂本参校，另参考了时贤的校点成果。由于不出校记，这里仅就校点过程中的某些问题作出几点说明。第一，底本中胡延赞、木桂英、萧天左、萧天右等人物姓名，与令人所熟知的胡延赞、木桂英、萧天左、萧天右写法不同，为存原貌，不作改动；因木桂英而出现的“木阁寨”，与今“穆柯寨”不同，亦不便改动。“令婆”佘太君，底本作“余氏”仅一现，则径改为“余氏”。第二，底本正文中有少量双行小字夹注，这次个别夹注掺入正文，这次排印时统一删除。第三，凡底本文字讹夺愆倒，或依校本改正，或径改；明显错别字，径改；个别词语，如第一卷“太宗驾幸昊天寺”中的“仸（亻争），意义不明，不便擅改，只能存疑；凡明清小说中习惯用字、俗字、同音假借字等，一般予以保留。

《杨家将演义》一书集中描写了杨家祖孙三代英勇抗击外族侵略的英雄事迹。从杨业身陷囹圄撞李陵碑殉国，到十二寡妇西征克敌凯旋，都充满着昂扬向上的爱国主义激情，歌颂了杨家将前仆后继、视死如归的英雄气概。尤其是十二寡妇继承遗志带兵出征，感人至深。然而这样的一门忠烈，却遭到奸臣的百般陷害，又发人深思。在这里，小说大胆并饱含激情地塑造了一大批巾帼不让须眉的杨门女将形象，她们性格豪放、灵秀聪慧、武艺超群、叱咤疆埸，完全摆脱了封建礼教的那一套妇德女训、尊卑等级的枷锁，为平民百姓家喻户晓、津津乐道，甚至在民间有了“杨家府里女胜男”的说法。

《华夏英雄传系列:杨家将演义》的本次整理，以明万历三十四年（1606）卧松堂本为底本，以嘉庆十四年（1809）书业堂本参校，另参考了时贤的校点成果。由于不出校记，这里仅就校点过程中的某些问题作出几点说明。第一，底本中胡延赞、木桂英、萧天左、萧天右等人物姓名，与令人所熟知的胡延赞、木桂英、萧天左、萧天右写法不同，为存原貌，不作改动；因木桂英而出现的“木阁寨”，与今“穆柯寨”不同，亦不便改动。“令婆”佘太君，底本作“余氏”仅一现，则径改为“余氏”。第二，底本正文中有少量双行小字夹注，这次个别夹注掺入正文，这次排印时统一删除。第三，凡底本文字讹夺愆倒，或依校本改正，或径改；明显错别字，径改；个别词语，如第一卷“太宗驾幸昊天寺”中的“仸（亻争），意义不明，不便擅改，只能存疑；凡明清小说中习惯用字、俗字、同音假借字等，一般予以保留。